لُغَةُ الجَسَدِ فِي شِعْرِ العَبَّاسِ بنِ الأَحْنَفِ (ت 192 هـــ)

Abstract

المُلخّص

إنّ هذه الدّراسة الموسومة بـــ "لُغَةُ الجَسَدِ فِي شِعْرِ العَبَّاسِ بنِ الأَحْنَفِ" جاءت لتُسلّط الضّوء على دلالات متعدّدة للغة صامتة غير كلاميّة متمحورة حول الجسد وإيحاءاته، كونها لغة تُعمل الفكر وتستنطق الأخيلة، وتُزوّد المتلقّي بالمعلومات اللازمة لفهم عواطف الآخرين وتقييم مشاعرهم. وقد اتّكأ الشّاعر في ديوانه على أعضاء جسده (سيميولوجيّتها)، فكانت مِفتاحًا لإيصال معطيات نفسه ومرادها بأسلوب سلسٍ يحمل بُعدًا إنسانيًّا جماليًا مُحبّبًا. كما اقتضت النّماذج الشّعريّة في ديوان الشّاعر أن تكون الدّراسة في تمهيد وثلاثة فصول، مَثّل التّمهيد "لغةُ الجَسدِ ودَورُها في الاتّصالِ والتّواصلِ الإنسانيّ" تعريف لغة الجسد والكشف عن فاعليّتها في عمليّة الاتّصال والتّواصل بين الأفراد، وكيف وُظّفت في الموروث الدّينيّ الإسلاميّ، والتصقت بالتّراث العربيّ، أمّا الفصل الأوّل فقد كان بعنوان "إيحاءاتُ أعضاءِ الجسدِ" حيث حمل في طيّاته أعضاء الجسد الّتي توسّل بها الشّاعر في تصوير خلجات روحه العاشقة ومكنوناتها، بَدءًا من الوجه وإيماءاتهِ ومرورًا بما فيه من عين وخدّ وفم، إلى حركات اليد ولغتها واشتراك الأنامل فيها، حيث جُعلت منابر تصوّر الحبّ الكبير الّذي يُخالج الشّاعر، والفصل الثّاني الّذي حاكى واقع حياة العبّاس بن الأحنف حين اخترقت ماهية لغة الجسد كوامن ذاته الدّاخليّة، وصوّرت أسرار ما يعتري الجسد من روائح وعطور ودلالاتها، مع التّطرّق إلى (سيكولوجيا) الألوان ومدى تأثيرها في حياة العبّاس، أمّا هَزَل الجسم فقد أدّى دورًا مهمًّا في استقصاء مثير لشخصيّة الشّاعر الصّبّ، فعُنون الفصل بــ "ما يعتري أعضاءَ الجسدِ ودلالاتها"، والفصل الثّالث "إيماءاتُ الهيئاتِ العامّةِ للجسدِ" فقد

لاحت فيه (شيفرة) لغة الجسد المتمثّلة بالهيئة العامّة له، من حركة تتضمّن المشي والتّمايل، إلى الوقوف وإيحاءات كيفيّته، مع انجلاء علامات التصاق أجساد المحبّين بعضها بعضًا، وقد خُتم الفصل بتعانق هيئات الجسد مع أعضائه الأخرى وما حمله من رموز وإشارات. وقد تعاورت هذه الفصول وتلاحمت؛ لتنسج دور الجسد في حياة العبّاس بن الأحنف، كما جاء في ديوانه، فخلُصت الدّراسة إلى عدّة نتائج، أهمّها: سلاسة لغة الشّاعر ومقدرته في تضمين القناة الصّامتة المتمثّلة بالجسد، فقد أفصح ديوانه عن أعضاء جسمه وهيئته وما يعتريه بأسلوب شائق جاذب، فكثُرت النّماذج الّتي برز فيها الوجه كونه مرآة الأفكار والمحرّك الأوّل للمشاعر، وكانت الغلبة للعين وما حملته من ملامح، فهي العلامة الأزليّة للحبّ والعشق حيث صوّرت ذات الشّاعر وسَمَت بفكره وروحه، ثمّ استُطرد الحديث في تبيان الصّفات والعوارض الّتي تنبثق من الجسد؛ لتساند لغته، فكان على رأسها هزل الجسم وما يعتريه من ضعف ونحول نَقل حقيقة مشاعر العبّاس وواقع معاناته، كما تجاوبت وضعيّات الجسد في حالات الحركة والسّكون والتصاق الأجساد مع احتياجات الشّاعر وخلجاته، وساندت المتلقّي في استشفاف بصمة شخصيّة الشّاعر واتّجاهاته، فتمظهرت دلالة حركة الجسد بصورة جليّة واضحة مقارنة بالهيئات الأخرى. Abstract

This study, tagged with ' Body Langauge in The Poetry of Abbas Ibn al-Ahnaf',came to highlight multiple connotations of silent, non-verbal body-centric language and its suggestions, as a language that works thought and senses the Achilles, and provides the recipient with In his diary, the poet leaned on his body's organs and semiology, and it was a key to communicating himself and her intentions in a seamless manner that carried a loving aesthetic human dimension. As the Poetry models required the study to be in the preface and three chapters, the example of booting "Body language and its role in communication and human communication " Definition of body language and disclosure of its effectiveness in communication and communication between individuals, how it was employed in the religious heritage of Islam and adhered to Arab heritage. Chapter I was titled "Suggestions of body organs", in which he carried the body organs with which the poet begged to portray his adoring spirits and potters, Starting with the face, gestures and passing through the eye, cheek and mouth to the movements of the hand, its language and the sharing of the ants, where the platforms were made to depict the great love that treats the poetry. And the second chapter, which mimicked the reality of the Abass Ben Al-Ahnaf's life, when the body language penetrated into the internal

quams, She portrayed the secrets of the body's aromas, perfumes and connotations, touching on the psychology of color and its impact on the life of the scourge, The body's humiliation played an important role in an exciting investigation of the personality of the cast hair. "The body organs and their connotations", the third chapter , "The gestures of the body's general organs" , were waved The body language code of the plenary body, from a movement of walking and bobbing, to standing and suggestions of how it is, with the marks of adhesion of each other's bodies, concluded with the hugging of body bodies with other members and the symbols and signals it carried. These chapters have cooperated and cohesive; To weave the body's role in the life of the scapegoat Ben Al-Ahnaf, as stated in his book, the study drew several conclusions, the most important of which are: The smooth language of the poet and its ability to include the silent channel of the body , and what they feel in an interesting and attractive manner, Models were abundant in which the face emerged as a mirror of ideas and the first engine of emotion. It was the ephemeral sign of love and adoration that depicted the same poetry and characterized its thought and spirit. And then I went on to talk about the qualities and models that emanate from the

body and support its language. On top of it was the humiliation of the body and its weakness and we transform the reality of the feelings of the scourge and the reality of its suffering .And the body's positions in situations of movement, stillness and attachment to bodies responded to the needs of the poet and his alphabets, The recipient supported the sight of the poetry's personal footprint and trends, as the significance of body movement was evident in comparison with other bodies.