مباحث علوم الحديث في كتاب الرسالة للشافعي

Abstract

الملخص مباحث علوم الحديث في كتاب الرسالة للشافعي "دراسة وتحليل" إعداد الطالبة : ساجدة رزق محمد عواودة إشرافالدكتور: سعيد عبد الرحمنالقزقي. يعد كتاب الرسالة أول كتاب في أصول الفقه, وكذلك أول وأهم ما كتب في علوم الحديث, وبالرغم من ذلك لم يحظ هذا الكتاب بالاهتمام اللائق به, حيث لم أجد شرح مطبوع له, وكذلك لم أجد أحدًا جمع ما جاء به الكتاب من علوم في كتاب مستقل فهذا ما دفعني أن أجمع ما في الكتاب من مصطلحات علوم الحديث النبوي الشريف, وأدرسها وأحللها. وقد بدأت بحثي هذا بالفصل الأول (التمهيدي) ترجمت فيه للإمام الشافعي من الناحية الشخصية والعلمية, كما تحدثت فيه عن علوم الحديث في عصره, بالإضافة إلى حديثي عن كتاب الرسالة وما فيه من نفائس, وما له من الأهمية, ثم شرعت ببيان ما ذكره الإمام الشافعي في كتابه الرسالة من مباحث متعلقة بعلوم الحديث, فكان الفصل الثاني في الحديث المقبول والحديث المردود عند الإمام الشافعي, وأقسام كل منهما, أما الفصل الثالث فكان في علل الحديث عند الإمام الشافعي, كما أوليت خبر الواحد أهمية كبيرة اقتداءاً بفعل الشافعي, حيث خصصت له الفصل الرابع, بينت فيه حجية خبر الواحد عند الإمام الشافعي وشروط قبوله, ومن أهم النتائج التي توصلت إليها من بحثي هذا: 1. لم يتناول الإمام الشافعي جميع مباحث علوم الحديث ومصطلحاته, وإنما تناول أُمّهاتِها 2. اتضح بعد هذه الدراسة أن العلماء والمحدثين والأصوليين وافقوا الإمام الشافعي على كثير من المسائل الحديثية, وخالفوه في كثير منها. 3. لم يقسم الإمام الشافعي الخبر إلى متواتر وآحاد, بل قسمه إلى: خبر العامة, وخبر الخاصة. خالف الإمام الشافعي بعض العلماء في أكثر من نقطة في مسألة النسخ, فقد قرَّر أن السنة لا تنسخ القرآن سواء كانت متواترة أو آحاد, كما اشترط أن يكون النسخ إلى بدل, كما خالفهم في أن القرآن لا ينسخ السنة إلا إذا كان هناك سنة أخرى ناسخة تؤكد وقوع النسخ .

Abstract Themes of Hadith Sciences in Imam Shafi'i'sAr-Resalah: A Study and Analysis by: Sajida R. M. Awawdah Supervised by: Dr. Saeed A. Al-Qazaqi Imam Shafi'i's book, Ar-Resalah, is the first book on fundamentals of figh [Islamic jurisprudence] as well as the first and the most important piece of writing about the sciences of Prophet Mohammad's (PBUH) Hadiths. Nevertheless, this book has never received a due attention; the researcher could not find any printed commentary for this book. The fact that no one has ever collected and analyzed the contents of this book in one independent book prompted the researcher to collect the topics of the book and study them thoroughly. The first chapter of this study (an introduction) introduces a personal and scientific biography of the Imam al-Shafi'i. In addition to examining the valuables included in the book and explaining its importance, this chapter also reflects on the sciences of Hadith which were popular in the time of Imam al-Shafi'i. This chapter also explores the topics discussed by Imam al-Shafi'i in his book. The second chapter is concerned with al-Shafi's classification of the Maqbul and Mardud [accepted and rejected] Hadith. The third chapter touches on ilal [defects] of Hadith as viewed by Imam al-Shafei. The fourth chapter is devoted to Khabar-al-Wahid [a single person’s report] as this type of Hadith is given a great attention by Imam al-Shafi'i. This chapter also sheds light on Imam al-Shafi'i's argument and terms related to his acceptance of Khabar-al-Wahid Hadith. The study concludes with the most important findings of this research: 1. In his book, Imam al-Shafi'i does not cover all the Hadith topics and terminology, but rather he deals with the key ones. 2. This study has found that Hadith scholars and experts agree and disagree with Imam al-Shafi'i on many Hadith issues. 3. Imam al-Shafi'i does not classify Hadith into Mutawatir [continuously recurrent] and Ahaad [solitary hadith], but rather he divides it into Khabar al-Ammah [common report] and Khabar al-Khassah[specialized report]. 4. Imam al-Shafi'i disagrees with some scholars regarding the issue of Naskh [abrogation]. He argues that the Sunnah, especially Hadith types ofMutawatir and Ahaad, does not abrogate the Qur'an, provided that the Naskh can be substituted. He also contradicts other scholars regarding the issue that the Qur'an does not abrogate the Sunnah unless there is another Sunnah which confirms the occurrence of Naskh.