الأملاك-الروسية-في-فلسطين-من-القرن-التاسع-عشر-الميلاديّ-حتّى-الوقت-الحاضر

Abstract

الملخص إن مادة هذه الرسالة " الأملاك الروسّية في فلسطين من القرن التاسعَ عشرَ الميلاديّ حتّى الوقت الحاضر" وقد جاءت لتسليط الضّوء على سمات الإستراتيجية التي اتبعتها روسيا في تملّك الأراضي في فلسطين؛ لذا تعد هذه الدراسة حجر أساس للبحث المتعمّق في قضّية مشروعية تمليك عقارات وأراضً لروسيا. في النصف الثاني من القرن التاسعَ عشرَ الميلاديّ، حين كان الوهن قد وصل بالدولة العثمانية إلى درجة لم تَعدّ تَقوى على رفض تمّلك الدول العظمى أرضاً في الأراضي المقدسة، فاستغلّت هذه الدول الامتيازات الأجنبية التي منحتها وتوكيل بعضها "حماية"، الأقليات الدينية وحمايتها، وتقديم الدعم إلى الكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية والأرثوذكسيّة، كما فتحت هذه الدول قنصلياتِ لها في القدس، ثمّ كَثُرت الإرساليات الغربية والتبشيرية المرتبطة بدولها وبكنائسها الأم، وقد ارتبطت بعض الإرساليات بمصالح دولها من خلال تمرير مصالحها السياسية، ووضع موطِئ قدم لها في فلسطين، وتحت ستار (الدين) تحديدًا، وذلك لتمّلك الأراضي في فلسطين، وكانت الأراضي في فلسطين تُسَّجل بأسماء الفرق أو الجمعيات الدينية، وبطبيعة الحال كان من نصيب روسيا الحصول على حماية الأرثوذكس من خلال معاهدة (كوتشكقينارجه) عام (1774م). وتهدف هذه الدراسة إلى دراسة النشاط الواسع والمكثف، سواء أكان ذلك عن طريق مؤسسّاتٍ أم أشخاص؛ لإثبات الوجود الروسيّ في فلسطين، ولإبراز موقع روسيا وتقويته وتوسيع نفوذه، وأهم النشاطات التي قامت بها روسيا هي: إرسال البعثة الروحية الروسية إلى القدس عام (1847م)، وكانت مهمّة هذه البعثة شراء الأراضي، وانشاء الأبنية عليها، وكذلك تأسيس الجمعية الإمبراطوريّة الأرثوذكسيّة عام (1882م)، التي حظيت بحماية القيصر الروسيّ ورعايته واشترت الأراضي في أماكن ذاتِ أهمّيةٍ دينيةٍ وتاريخيةٍ، وعلى هذه الأماكن أنشأوا الكنائسَ والأديِرةَ والفنادقَ، والمراكز الثقافيةَ والمشافَي وبيوتَ الضيافةِ وخاناتٍ للمبيت، لمساعدة الحُجّاج الرّوس. وأوضحت الدراسة تغير مصير الممتلكات الروسّية في فلسطين مع دخول روسيا الحرب العالميّة الأولى في جبهة معادية للإمبراطورية العثمانية (1914م)، واندلاع الثورة البلشفية (1917م)، ووقوع فلسطين تحت حكم الانتداب البريطاني (1922م)، وصولًا إلى قيام دولة إسرائيل عام (1948م)، وإصدار قراراتٍ جديدةٍ في الوقت الحالي من السلطة الوطنية الفلسطينية وإسرائيل بشأن إرجاع الأبنية أو تسجيل الأراضي لروسيا. وتكمن أهمّية هذه الدراسة من الحالة الضبابية التي سادت على الأملاك الروسيّة في فلسطين، وخصوصاً مدينة الخليل، والتطرق إلى قضية مشروعيّة تمليك الأراضي فيها لتِبيان الحقائقِ التاريخيةِ، والوصول إلى توضيحاتِ وأجوبةٍ شافيةٍ حول الأملاك الروسيّة في الخليل. وقسمت الدراسة إلى، تمّ تقسيمها إلى أربعة فصول، تناول الفصل الأول التغلغلَ الأوروبي في فلسطين، وهي على الترتيب: إنجلترا، بروسيا (ألمانيا)، روسيا، فرنسا، وخُصّص الفصل الثاني إلى دراسة الكنائس والجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسّية الفلسطينية، وركّز على الرّحّالة الرّوس، وتحّدث الفصل الثالث عن الأملاك الروسّية في فلسطين، القدس، بيت لحم، الخليل، رام الله، العيزرية، جنين، بيت جالا، بيت ساحور، بيت أمر، أريحا، الناصرة، حيفا، يافا، عين كارم، كُفركنا، الرامة، أراضي عناتا، قرية سلوان، طبريا، وأخيراً وضّحت الدراسة في الفصل الرابع مستقبل الممتلكات الروسّية، من خلال تسليط الضّوء على بريطانيا وإسرائيل، ثمّ التحدث عن موقف السلطة الوطنية الفلسطينية، وتوضيح الموقف الشعبّي من كل ذلك. The present study investigates "Russian properties in Palestine from the 19th century AD to the present". It seeks to shed light on the strategy used by Russia to acquire land in Palestine. This study can be regarded as a cornerstone of in-depth research about the legality of transferring real estate and land ownership to Russia. By the second half of the 18th century AD, the Ottoman Empire had become so weak that it was no longer able to refuse superpowers’ demands to possess land and property in the Holy Land. These countries took advantage of the concessions (capitulations) granted by the Ottoman Empire to them under the pretext of "protecting" their religious minorities and providing support to the Catholic, Protestant and Orthodox churches. They also opened consulates in Jerusalem, and there was a notable increase in western missionaries associated with their countries and their mother churches. Some missionaries, however, were associated with the interests of their respective countries. So under the guise of religion, these countries managed to achieve their political interests and establish a foothold in Palestine in order to own land there. These properties were registered in the names of foreign religious groups or societies in Palestine. Through the Treaty of KuchukKainarji in 1774 AD, Russia was named the official protector of the Orthodox Christian minorities living in the Ottoman Empire. This study seeks to reveal the broad and considerable Russian activities, carried out through institutions or individuals, to support the Russian presence, position and influence in Palestine. Among the most important Russian activities were the first Russian Orthodox Ecclesiastical Mission in Jerusalem in 1847, whose main mission was to buy land to construct buildings thereon, and the Imperial Orthodox Palestine Society in 1882 AD, which received patronage of the Russian Tsar and bought land in sites of religious and historical significance. This Society established churches, monasteries, hotels, cultural centers, hospitals, guesthouses and inns for the accommodation of Russian pilgrims. The study shows that the position of the Russian properties in Palestine has changed since the entry of Russia into World War 1 (1914 AD -1918 AD) on a front hostile to the Ottoman Empire, the outbreak of the Bolshevik Revolution in 1917, and the fall of Palestine under the rule of the British Mandate in 1922, leading to the establishment of the State of Israel in 1948. Most recently, new decisions have been made by the Palestinian National Authority and Israel regarding registering properties in the name of Russia or Russian religious missions in Palestine. The significance of this study lies in the need to clarify the murky situation that prevailed over Russian properties in Palestine, especially in the city of Hebron, and in addressing the issue of the legality of land ownership in Hebron. Thus, the study is intended to clarify the historical facts and get satisfactory answers about the Russian properties in Hebron. The study is divided into four chapters. Chapter One deals with the European penetration of 19th century Ottoman Palestine: France, England, Russia, and Prussia (Germany). Chapter Two is devoted to the Imperial Orthodox Palestine Society, Russian missionaries, and Russian Churches in Palestine. Chapter Three reveals Russian properties in Palestine, namely in Jerusalem, Bethlehem, Hebron, Ramallah, Azariya, Jenin, BeitJala, BeitSahour, BeitUmmar, Jericho, Nazareth, Haifa, Jaffa, EinKarem, Kanna village, Ramah, Anata lands, Silwan village and Tiberias. Chapter Four sheds light on the position of the Russian properties under the British mandate, Israeli occupation, and Palestinian National Authority. It also clarifies the local popular position on this issue.