الصلح في جناية العمد على النفس في الفقه الإسلامي وتطبيقاته في الضفة الغربية

Abstract

الملخص تبحث هذه الدراسة في الصلح في القتل العمد في الفقه الإسلامي والعرف العشائري، والصلح في الدماء وغيرها عقد شرعي تضبطه أحكام الفقه الإسلامي، ويحصل في مجتمعاتنا صلح عشائري في القتل العمد له دور مهم في حفظ الدماء، ولكنه يخالف الشرع في بعض أحكامه، فكانت هذه الدراسة محطة توضح أحكام الصلح في القتل العمد في الفقه الإسلامي، وما وافق هذه الأحكام وما خالفها في العرف العشائري، وتضع خطة علاجية لمسار قضايا الصلح العشائري حتى يصبح صلحاً موافقاً للشرع. وقد جاءت هذه الدراسة بعنوان "الصلح في جناية العمد على النفس في الفقه الإسلامي وتطبيقاته في الضفة الغربية"، وكانت في ثلاثة فصول على النحو الآتي: الفصل الأول الذي تحدث عن حقيقة الصلح في الفقه الإسلامي، فعرف الصلح وبين حكمه وأهميته وأركانه وأنواعه. والفصل الثاني الذي تناول أحكام الصلح في جناية العمد على النفس في الفقه الإسلامي، فبين مفهوم جناية العمد على النفس وحكمها وموجبها وصورة الصلح فيها، ثم بين أصحاب حق الصلح، ثم تطرق إلى الأحكام المتعلقة ببدل الصلح، ثم انتقل إلى بيان عدد من المسائل في مجريات الصلح، ثم انتهى بتوضيح أحكام شرعية في مسائل تأتي بعد الصلح. وأما الفصل الثالث فقد بحث في واقع الصلح العشائري ووزنه بالميزان الشرعي، فبدأ بتصوير واقع الصلح العشائري في الضفة الغربية، ثم انتقل إلى جملة من التكييفات الشرعية لعدد من أهم مصطلحات الصلح العشائري، ثم بين موافقات ومخالفات الصلح العشائري للصلح الشرعي، وانتهي بوضع خطة علاجية لمسار الصلح العشائري تجعله صلحاً شرعياً بشكل كامل. وانتهت الدراسة بعد ذلك بخاتمة ذكرت أبرز النتائج التي توصلت إليها الدراسة عموماً، وبعض التوصيات التي تتماشى مع أهداف الدراسة، وثلاثة من الجداول المُلحَقة، على النحو الآتي: الجدول الأول: يبين اتفاقات العشائريين ومخالفاتهم للشرع في صلحهم في القتل العمد. الجدول الثاني: يبين المسائل التي اتفق فيها العشائريون على رأي واحد. الجدول الثالث: يبين المسائل التي اختلف فيها العشائريون، ويذكر الخلاف وينسب كل رأي لقائليه. ثم انتهت الدراسة بقائمة تذكر المصادر والمراجع التي تم الرجوع إليها خلال الدراسة، وبعد ذلك فهرس المحتويات.

Abstract This study examines the reconciliation of intentional killing between Islamic jurisprudence and tribal custom, and peace in blood and others is considered a legal contract governed by the provisions of Islamic jurisprudence, and in our societies a tribal reconciliation is obtained on intentional killing that has an important role in bloodshed, but it violates the Shari'a in some of its provisions. This study is regarded a starting point that clarifies the provisions of reconciliation on intentional killing in Islamic jurisprudence and its provisions in tribal custom. It shows the agreements and differences between them and sets a remedial plan for the track of tribal reconciliation issues. Thus, it becomes a legitimate peace in whole and in part. The study is conducted in three chapters as follows: The introductory chapter, which talks about the reconciliation reality in Islamic jurisprudence, defines it with its ruling, significance, bases, and types. Reconciliation, which is a very important legal contract, is considered as one of the most important conclusions of this chapter and is divided into various rationales. The second chapter deals with the provisions of reconciliation for intentional murder in Islamic jurisprudence. It explains the concept of the intentional murder including its judgment, obligation, and the reconciliation matter towards it. Then, it explains the possessors who have the right of reconciliation then explains the provisions relating to the options of reconciliation. After that, it moves to clarify several issues in the procedures of reconciliation and concludes by explaining the legal provisions in issues that come after reconciliation. One of the most important conclusions is that the right of reconciliation in the intentional murder is most likely exclusive to the heirs, and that retribution falls by the reconciliation of one of them, and that the reconciliation option is done immediately unless otherwise agreed. If the retribution fails, it will only return in exceptional cases, and the replacement of reconciliation will be divided among the heirs according to the obligations of Allah. The third chapter discusses the reality of tribal reconciliation in comparison with the legitimate reconciliation. It begins by viewing the reality of tribal reconciliation in the West Bank, then moved to a series of legal adaptations to several of the most important terms of tribal reconciliation. Then, it explains the agreed and violation points of the tribal reconciliation for the legitimate reconciliation. it is ended with the development of a remedial plan for the track of tribal reconciliation that makes it an entire legitimate reconciliation. One of the most prominent findings of this chapter is that the tribal reconciliation is in many of its provisions consistent with the legitimate reconciliation and contravenes it in some provisions and issues. So, the view of tribal reconciliation as a completely contrary to the legitimacy and lacking in contributing to the preservation of blood is wrong. The study then ends with a conclusion that cited the most important findings of the study overall.