الحركة النّسوية في ميزان الشريعة الإسلامية

Abstract

المُلخّص: تناولَت هذه الأطروحة موضوع (الحركة النّسوية في ميزان الشريعة الإسلامية)، وجاءت في مقدمة وفصلٍ تمهيدي وثلاثة فصول وخاتمة، كما يلي: احتوت المقدمة على: أهمية البحث، وسبب اختيار الموضوع، ومشكلة البحث، وأهدافه، ومنهجه، والدراسات السابقة. الفصل التمهيدي بعنوان (الأسرة والمرأة في الإسلام)، وتضمَّن مبحثيْن،تكلَّمتُ فيهما عن مقاصد الأسرة في الإسلام، وتكريم المرأة المسلمة، والتعريف بمسؤولياتها، والتحديّات التي تواجهها، وأهم المبادئ الأساسية للتعامل مع قضاياها. الفصل الأول بعنوان (الحركة النسوية، تعريفها وأصولها)، تضمّن مبحثيْن، قسّمتُ الأول إلى ثمانية مطالب حولالتعريف بالحركة النّسوية، وتاريخ نشأتها في فلسطين والعالم، وتطورها،واتجاهاتها، وقسّمتُ المبحث الثاني إلى أحد عشر مطلباً، تضمَّن أصول الحركة النّسوية؛ كالمساواة، وحرية المرأة المطلقة، وملكيتها لجسدها، واستغنائها عن الرجل، وأنّ الزواج وسيلة لتسلُّط الرجل على المرأة، وأنّ علاقتهما علاقة صراع وغيْر ذلك، وهيَ مبادئ تتعارضُ مع أحكام الشريعة الإسلامية ومقاصدها وقيَمها، وتُشكِّل خطراً حقيقياً على الأسرة والمجتمع المسلم. والفصل الثاني بعنوان (وسائل الحركة النِّسوية)، وتضمَّن ثلاثة عشر مبحثاً؛ أهمها: تأويل نصوص القرآن الكريم والسُّنّة المطهّرة، وإثارة الشبهات حول أحكام الشريعة الإسلامية، وتبنّي مصطلح الجندَر في مؤسسات المجتمع المختلفة، والتدخُّل في مناهج وزارة التربية والتعليم، وتضخيم قصص العنف ضد النساء في كل وسائل الإعلام، وإنشاء وحدات متخصصة بالنّسوية في الجامعات والمراكز الحكومية، والمطالبة بتعديل القوانين المحلية، وإقامة الدورات والندوات للعاملين في مؤسسة القضاء الشرعي والمؤسسات التعليمية وغيْر ذلك. وقد أوْهمَت الحركة النّسوية المرأة المسلمة أنها حركة للدفاع عن حقوقها ومصلحتها، وذلك عبْر شعاراتها البرّاقة ووسائلها العديدة، وأرى أنّ الوسيلة الأخطرفي بلادنا الإسلامية هيَ إثارة الشبهات وتأويل النصوص الثابتة من القرآن والسُّنّة، بما يتوافق مع هواها ومصالحها، ما يؤدي إلى الصدام مع الأحكام الشرعية الثابتة، وكذلك تشويه صورة الرجل والأسرة في أذهان النساء، ما يؤدي إلى نشوء الصراع والكرْه بيْن الجنسيْن، وتمرُّد المرأة على وليّها أوزوجها، وخراب الأُسَر والمجتمع. والفصل الثالث بعنوان (آثار الحركة النّسوية)، وتضمّن ثمانية مباحث، أحدها خاصّ بتحليل نتائج استبانة أعددتُها لهذا الموضوع، وظهرَ في هذا الفصل أنّ للحركة النّسوية آثاراً عديدة في الفرد والأسرة والمجتمع، كان بعضها آثاراً إيجابية، لكنّ السلبية كانت أكثر بكثير، ولذلك نجد أنّ الحركة النّسوية العالمية بشكلها الحالي لا تُناسب مجتمعاتنا الإسلامية المُحافِظة؛ نظراً لِما في أصولها ووسائلها من مُخالفات صريحة لأحكام الشريعة الإسلامية وتقاليد المجتمع السليمة، ولِما تؤدي إليْهمن إفساد المرأة وإفساد أسرتها، وتمرُّدها على فطرتها وقيَمها. وتضمّنت الخاتمة بالنهاية أهم النتائج التي توصّلتُ لها بعد الانتهاء من البحث -بحمد الله تعالى-، أهمها أنّ النّسوية ليست حركة للدفاع عن حقوق المرأة ومناصرتها، وإنما هيَ أيديولوجيا مستقلة، تَستخدم قضايا المرأة كجِسر تعبر به لتحقيق المساواة التامة بينها وبين الرجل في كل المجالات، وتغيير الأوضاع الاجتماعية والثقافية والسياسية بحسب رؤيتها، والسيطرة على جميع الدول؛ عبْر إخضاعها لمبادئها وقوانينها. وقد أعددتُ استبانة إلكترونية حول الحركة النّسوية في فلسطين، أظهرَت نتائجها مُعارضة الأفراد لها بشكلٍ كبير؛ بسبب عدم توافق مبادئها مع أحكام الشريعة الإسلامية وقيَم المجتمع وتقاليده، ورفضَ الأغلبية منهم تدخُّلها في تعديل قانون الأحوال الشخصية المعمول به في فلسطين، والضغط على الحكومة من أجل إقرار: اتفاقية سيداو، وقانون "حماية الأسرة من العنف"، وقانون الطفل. وتضمّنت الخاتمة كذلك بعض التوصيات، أهمها أنْ تعمل الحكومات العربية والإسلامية على تشريع قوانين محلية مصدرها الأساسي الشريعة الإسلامية، بهدف حفظ حقوق المرأة، ومعاقبة الظالم لها، وتعديل بعض البنود اللازم تعديلها في القوانين المعمول بها بعد مشاورة أهل الاختصاص.

Abstract The present thesis has tackled the issue of (The Feminist Movement in the Balance of the Islamic Law). It included an introduction, an introductory chapter, three chapters, and a conclusion, as follows:

The Introduction talked about the importance of the research, the rationale of the topic, the research problem, its objectives, methodology, and previous studies. The introductory chapter entitled (The Family and Women in Islam) included two topics in which the researcher talked about the purposes of the family in Islam, honoring Muslim women, defining their responsibilities, the challenges they face, and the most important basic principles for dealing with their issues. As for the first chapter, entitled (The Feminist Movement, Its Definition and Origins), it included two topics. The first section was divided into eight aspects on defining the feminist movement, the history of its inception in Palestine and the world, its development, and its trends. The second section included eleven aspects and talked about the origins of the feminist movement, such as equality, the woman’s absolute freedom, her ownership of her body, her independence from the man, and that marriage is a means of man’s domination over the woman, and that their relationship is one of conflict and so on. These are principles that contradict the provisions of Islamic law, its purposes and values, and pose a real danger to the family and the Muslim community.

The second chapter is entitled (Means of the Feminist Movement). It included thirteen topics, notably interpreting the texts of the Holy Qur’an and the Sunnah, raising suspicions about the provisions of Islamic law, adopting the term gender in the various institutions of society, interfering in the curricula of the Ministry of Education, exaggerating stories of violence against women in all media, establishing specialized units for feminism in universities and government centers; in addition to demanding the amendment of local laws, and holding courses and seminars for workers in the Islamic Judiciary Institution, educational institutions, and so on. The feminist movement has deluded the Muslim woman into being a movement to defend their rights and interests, through its brilliant slogans and several means. The researchers believes that the most dangerous method in our Islamic countries is raising suspicions and interpreting the established texts of the Qur’an and Sunnah, in accordance with their desires and interests, which leads to a clash with the established legal rulings, in addition to distorting the image of the man and the family in the minds of women, which leads to the emergence of conflict and hatred between the sexes, and a woman's rebellion against her guardian and husband, and the destruction of families and society.

The third chapter is entitled (The Effects of the Feminist Movement). It included eight topics, one of which is related to analyzing the results of a questionnaire that the researcher prepared for this topic. In this chapter, it appeared that the feminist movement had many effects on the individual, the family and society, some of which were positive, but the negative ones were much more. Therefore, we find that the global feminist movement in its current form does not suit our conservative Islamic societies in light of the clear violations in its origins and means of the provisions of Islamic law and the sound traditions of society, and what it leads to in terms of corruption of women and the corruption of their families, and their rebellion against their instinct and values.

The conclusion included the most important outcomes that the researcher has reached after completing the research; the most important of which is that feminism is not a movement to defend and advocate women's rights, but rather an independent ideology that uses women's issues as a bridge to cross to achieve complete equality between men and women in all fields, in addition to changing the social, cultural and political conditions according to its vision, and controlling all countries by subjecting it to its principles and laws.

The researcher has prepared an electronic questionnaire about the feminist movement in Palestine, the results of which showed that individuals are highly opposed to it due to the incompatibility of its principles with the provisions of Islamic law and the values and traditions of society. The majority of individuals rejected its interference in amending the Personal Status Law applicable in Palestine, and the pressure on the government to approve: CEDAW, the “Family Protection from Violence” law, and the Child Law.

The conclusion included some recommendations, the most important of which is that Arab and Islamic governments must work to legislate local laws, the main source of which is Islamic law, with the aim of preserving women's rights, punishing those who oppress them, and amending some items that need to be amended in the applicable laws after consulting the specialists.