الانزياح في خطب الخلفاء والأمراء في العصر الأموي خطباء السنة أنموذجًا (دراسة أسلوبية)

Abstract

الانزياح في خطب الخلفاء والأمراء في العصر الأموي (خطباء السنة أنموذجًا) إعداد: حسين زياد حسين عبد اللطيف إشراف الدكتور: بسام القواسمي أستاذ البلاغة العربية في جامعة الخليل الملخّص

مصطلح الانزياح (displacement) من المصطلحات الحديثة التي وفدت من النقاد الغربيين إلى النقاد العرب الذين تلقفونه و أخذوا يدرسونه من جميع جوانبه ويطبقونه على النثر والشعر. لما لدراسة النصوص التي تتميز بخصائص فنية وجمالية من أثر في النهوض بالدلالات وإعطائها أبعادًا جديدة. تناول هذا البحث الانزياح نظريا من حيث مفهومه وأنواعه ووظائفه. ثم تطبيقيا عبر دراسته في خطب الخلفاء والأمراء في العصر الأموي وهم: عمر بن عبد العزيز، ومعاوية بن أبي سفيان، ويزيد بن معاوية، وعبد الملك بن مروان، وزياد بن أبيه، وقتيبة بن مسلم الباهلي، والحجاج بن يوسف الثقفي وأبو حمزة الشاري. حيث إن النثر في تلك الفترة تمثل أكثره في الخطب التي أخذت أشكالًا متعددة منها السياسية والمواعظ والإرشاد وغيرها. قسم هذا البحث الى تمهيد وأربعة فصول وخاتمة. وقد جاء التمهيد عن مفهوم الانزياح ونشأته، بينما بدأت الفصول بمدخل نظري عن الانزياح ذاكرًا فيه التعدد الاصطلاحي للانزياح وأنواعه ووظائفه، ثم الفصل الثاني بالناحية التطبيقية على الانزياح الدلالي في الخطب والذي ضم الكناية والتعريض والتشبيه والاستعارة والمجاز المرسل والمجاز العقلي، ثم الانزياح المعجمي. وأما في الفصل الثالث فدرس الباحث الانزياح التركيبي في الخطب والذي ضم : الحذف والتقديم والتأخير،والالتفات. وختامًا الفصل الرابع الذي درس فيه الباحث الأساليب الإنشائية الطلبية في الخطب التي ضمت أسلوب الأمر، والنهي، والاستفهام، والنداء. وتبين من ذلك قدرة هؤلاء الخطباء، وإدراكهم للنواحي الفنية، والجمالية في الكلام، وقدرة توظيف الفنون البلاغية في خطبهم التي تميزت بخصائص بلاغية كثيرة. وقد خرج البحث بنتيجة أساسية وهي أن هؤلاء الخطباء كانوا أصحاب رسائل إما سياسية، أو حربية، أو لرعاية الشؤون، أو للوعظ. وقد وظفوا موروثهم الثقافي على اختلاف أشكاله في خطبهم وكلامهم على المنابر وحشد الناس. إما لكسبهم، أو مدحهم، أو ذمهم، أو لحشدهم للمعارك، أو لنصحهم، وغيرها من أغراض الخطب.

Abstract The term displacement is one of the modern terms that came from Western critics to the Arab critics. They started studying its definition, importance, origins and types and they apply it to prose and poetry. That is because the study of texts that are characterized by artistic and aesthetic features has an impact on the development of semantics and giving them new dimensions. This research deals with displacement theoretically in terms of its concept, types and functions. Then practically by studying the speeches of the caliphs and princes in the Umayyad era, namely: Omar Bin Abdul Aziz, Muawiya Bin AbiSufyan, Yazid Bin Muawiya, Abdul Malik bin Marwan, Ziyad Bin Abi, Qutaiba Bin Muslim Al-Bahili, Al-Hajjaj Bin Yusuf Al-Thaqafi and Abu Hamza Al-Shari. As the prose of that period was mostly represented in sermons that took various forms, including political, military, addresses, guidance, and others. The research is divided into an introduction, four chapters and a conclusion. The introduction came about the concept of displacement and its origins. The chapters began with a theoretical introduction on displacement, mentioning the idiomatic multiplicity of displacement, its types and functions. The second chapter deals with the practical aspect of semantic displacement in speeches, which included metonymy, exposition, simile, metaphor, sent metaphor, mental metaphor, and then the lexical shift. Then in the third chapter, the researcher studied the structural shift in sermons, which included: omission, introduction, delay, and anacolutha. Finally, the researcher studied in the fourth chapter the required construction methods in sermons, which included the style of command, prohibition, questioning and appeal. This showed the ability of these orators and their awareness of the technical and aesthetic aspects of speech and the ability to employ rhetorical arts in their speeches, which was characterized by many features, including the use of proverbs. The research came out with a basic result. It shows that these preachers had messages, either political or military, or to take care of affairs or preach. They employed their cultural heritage in its various forms in their sermons and speeches on the pulpits, and the mobilization of people either to win them over, praise them, vilify them, mobilize them for battles, or advise them and for other purposes.