حقوق المرأة العاملة وواجباتها دراسة مقارنة

Abstract

الملخص

تتلخص هذه الدراسة في البحث في " حقوق المرأة العاملة وواجباتها (دراسةمقارنة) "، وتتألف هذه الرسالة من مقدمة، وثلاثة فصول، وخاتمة.  تناولت في المقدمة: نبذة عن طبيعة الموضوع، وأهدافه، وأهميته، وأسباب اختياره، بالإضافة إلى بيان مشكلة البحث، وحدوده، وعرض الدراسات السابقة، ومنهج البحث الذي اتبعت فيه المنهج الوصفي التحليلي مستفيدة من المنهجين الإستقرائي والإستنباطي.  في الفصل الأول قمت بتقديم شرح مفصل عن حقوق المرأة العاملة في الشريعة الإسلامية وتحدثت فيه عن تعريف الحق في اللغة والشريعة الإسلامية والقانون، فلم يخرج المعنى الاصطلاحي للحق عند الفقهاء القدامى عن المعنى اللغوي لوضوح المعنى، بينما قام الفقهاء المعاصرون بوضع تعريف خاص به. وقد بينت مكانة المرأة في الماضي والحاضر؛ كيف أنها كانت منبوذة في مجتمعها، ولا تمتلك أدنى الحقوق، كحقها في العيش بكرامة، بينما اختلفت الصورة كليا في عصرنا الحاضر، فقد أعطاها الإسلام كامل حقوقها وميزها عن الرجل في كثير من المواضع، كما في الميرات. وقد نصت القوانين على جملة من الحقوق تميزت بها المرأة العاملة دون غيرها من النساء، كحقها في فترة للرضاعة أثناء العمل، ومن ثم بينت أهمية خروجها للعمل، من خلال إبراز دورها في مختلف المجالات، وقمت بذكر الأدلة على مشروعية عملها، وذكرت آراء الفقهاء في عملها وأدلتهم ورجحت الرأي القائل بجواز عمل المرأة مع الإلتزام بالضوابط الشرعية دون الحاجة إلى اشتراط الضرورة. وتناولت دوافع خروجها للعمل، وتحدثت عن الضوابط المتعلقة بسلوك المرأة وبطبيعة العمل نفسه، وفي المبحث الأخير قمت بشرح حقوق المرأة العاملة في الإسلام بشكل مفصل تضمن ذكر آراء الفقهاء وأدلتهم والترجيح.  والفصل الثاني تطرقت فيه لواجبات المرأة العاملة في الشريعة الإسلامية، حيث إنني تحدثت فيه عن تعريف الواجب في اللغة والشريعة الإسلامية والقانون، وواجبات المرأة العاملة تجاه زوجها، كطاعته بالمعروف، والقيام بحقوقه، والمحافظة على ماله، ونفسها، كتقوية صلتها بربها، والمحافظة على صحتها النفسية والجسدية، وبيتها، بالقيام بكل ما يلزمه، وإن قصرت فهو الأولى بجهدها ووقتها، ومجتمعها، كالمعاملة الحسنة مع الناس، ووالديها، بحرصها على برهم ورعايتهم عن حاجتهم، وأبنائها، بتربيتهم على القيم والأخلاق الحميدة.  والفصل الثالث كان بعنوان "حقوق وواجبات المرأة العاملة بين القانون والشريعة الإسلامية"، تكلمت فيه عن تعريف العمل والعامل في اللغة والشريعة الإسلامية والقانون، وتكلمت عن حقوق وواجبات المرأة العاملة في قانوني العمل الفلسطيني كحقها في منع فصلها تعسفيا بسبب إجازة الأمومة، هذا الحق يتفق مع موقف الشريعة الإسلامية من حيث تكييفه الفقهي بإعتباره تعسف في استعمال الحق، وقانون الضمان الإجتماعي الفلسطيني الذي يتفق مع الشريعة الإسلامية بالفكرة التي من أجلها تم إنشاء مثل تلك الأنظمة، وهي سد الحاجة، ويختلف معها من جهة المعيار الذي تم الإعتماد عليه في تقدير الفئات المحتاجة، حيث إن القانون اعتمد على الأخذ بمعيار حد الكفاف بخلاف الشريعة الإسلامية التي أخذت بمعيار حد الكفاية. أما اتفاقية سيداو، فهي تبدو في ظاهرها بنود تحمي حقوق المرأة العاملة، بينما هي في مضمونها تختلف عن ذلك، كالمطالبة بالمساواة التامة بين الجنسين، بالتالي إلغاء الشريعة الإسلامية كمصدر للقانون. ومن الجدير بالذكر أن القوانين التي تم البحث فيها في هذه الدراسة وبالإضافة لإتفاقية سيداو، لم تذكر في أي بند من بنودها عن واجبات المرأة العاملة، بل اقتصرت بالحديث عن حقوقها فقط.  وأخيرا انتهت الرسالة بخاتمة اشتملت على أهم النتائج والتوصيات التي توصلت إليها.

Abstract

This study researches the worker’s woman rights and duties- a comparative jurisprudence study. It consists of an introduction, three chapters and a conclusion.  The researcher discussed these headings in the introduction: a brief summary about the research, its aims and importance, reasons for selecting the subject of the research, in addition to the problem of the research, its category and previous studies. I followed the descriptive method taking advantage of extrapolating and deductive approaches.  In first chapter, there is detailed explanation about woman rights in Islamic Sharia law. I explained the definition of the right in Arabic language which means the same idiomatic in old Islamic jurists and the statute law, whereas Sharia modern jurists have special definition for. I explained the status of woman in the past and nowadays; she was an outsider in her society and did not have any right to live in dignity and freedom, whereas this status is completely different nowadays. Islamic regime gave her full rights and she was distinguished more than men in inheritance. The laws provided for a number of rights that characterized only working women as breastfeeding while she was on-the-job. The researcher shows the importance of going out to work in different fields through Islamic Sharia and mentioned evidences of the legality of her work in Islamic jurists’ opinions. I have weighted woman right of working but with Sharia rules without necessity of the need to work. Then I discussed her motives towards going out to work and the controls concerning the women nature and the same nature of work. In the last branch in this chapter, in details, I explained the worker’s woman rights and duties bases on jurists’ opinions, their own weighting evidence.  In second chapter, the researcher mentioned worker woman duties in Islamic Sharia since then I defined the meaning of duty through Arabic language and Islamic Sharia and the statute law and her duty towards her husband to obey him with kindness, fulfilling his rights, and protecting his money. And towards herself by strengthening of her relationship with Allah and maintaining her mental and physical health, towards her home, to do whatever it needs and if she falls short, he is the prior with her effort and time. Also, towards her society with treating people kindly, towards her parents honor them and take care of their needs and her children, by raising them on good values and morals.  Third chapter labeled as rights and duties of worker woman between Islamic Sharia and statute law. In this chapter I wrote the definition of work and laborer in Arabic language and Islamic Sharia and the statute law and discussed her rights and duties in Palestinian Labour such as her right such as the right to prevent arbitrary dismissal because of maternity leave. This right corresponds with Sharia right in terms of its doctrinal adaptation as an abuse of the right and also corresponds the Palestinian Social Security Act, which is agree Islamic law in meeting the needs of individuals. On the one hand, the standard that has been relied upon to estimate groups in need is different. The law takes into account the minimum necessary to support life or the limit of subsistence as opposed to Islamic law, which introduced the criterion of the limit of sufficiency. Whereas CEDAW Convention it appears to protect the rights of working women but the content is different like full gender equality between men and women. The result is to cancel Islamic sharia to be main source of law. It should be noted that the laws examined in this study in addition toCEDAW Convention did not mention any item about women workers duties but confirmed the rights of woman worker.  Finally, this thesis ended with main results and recommendations which the researcher have reached.